《道德經》第07章 |
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015 孟加拉
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《道德經》第柒章 (韜光)
【原文】 天長,地久。 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 是以聖人後其身而身先,外其身而身存。 非以其無私邪?故能成其私。 【譯文】 天長地久。天地所以能夠長久,是因為它們不去強求一種非其不可的狀況維持,所以能夠長久。因此,聖人把自己的切身利益置後,反而成了人群的首領;把自己的身家性命置之度外,反而更好地保護了自己的身家性命。不正是因為他對自己很無所謂嗎?這樣反而可以更好地成就他自己。 【解釋】 (1)不自生:即不自執其生。就是說如此這般也是生,如彼那般也是生,完全順任于自然,不去強求一種非其不可的狀況維持。在生存態度上,"不自生"是對自我境況以及與之相關的切身利益的無可無不可的順任流放。下文的"後其身"、"外其身"就指對自我的順任流放而言。 (2)不自生故能長生:天地的狀況時刻在演變,只有認為天地超越於任何狀況的維持而存在,它們才可以說是永生的。世事無常,人情難料,只有不把自己的生死與某一特定的境況相捆綁,只有拋棄那些不能得則無寧死式的、或偏執或奢侈的要求,人生才可以真正長久,所以說不自生才能長生。 【評析】 本章指出:流放一己的強執趨求,順任于天下之自然,將可以使自身的利益與天下的利益諧和耦合,將會更有助於自身利益的實現。 道論作為一個探究如何更好地達成目的的行為規範論,容許人們去"成其私"是一個基本點。理想的社會應該力圖讓每個人都得到盡可能好的照料。這樣的照料不能託付于強權的仁愛,不應指望於純粹的無私奉獻,而應讓每一個最能照料好這個人的人--人自身去自謀其利。通過利益的諧和耦合來謀求自身利益的實現,是符合於老子所說的道的。 [文章來源] http://www.laozi.net/bba/cgi-bin/topi ... ?forum=38&topic=82&show=0
發表日期2009/11/19 8:37
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天地萬道。歸一返無。無道無我 |
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