《道德經》第31章 |
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015 孟加拉
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《道德經》第參拾壹章 (偃武)
【原文】 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。 君子居則貴左,用兵則貴右。 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。 勝而不美,而美之者,是樂殺人。 夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。 吉事尚左,凶事尚右;偏將軍居左,上將軍居右。 言以喪禮處之。 殺人之眾,以悲哀蒞之;戰勝,以喪禮處之。 【譯文】 尖兵利器呵,是不祥和的東西,人們通常都嫌棄它,所以,有道的人不靠向它。君子居處以左邊為貴,用兵打戰以右邊為貴──它們背道而馳。尖兵利器這些不祥和的東西,不是君子所常使用的東西。萬不得已而使用它,以恬淡為最佳。即使因此而取勝,也不要自鳴得意。因此而自鳴得意的人是以殺人為樂的人。以殺人為樂的人是不可以得志於天下的。吉慶之事以左邊為上,凶喪之事以右邊為上;偏將軍居於左邊,上將軍居於右邊──這說明軍列的秩序儀軌等同於凶喪之事的行事儀軌。所以,準備征戰殺人的人群,要懷著哀痛的心情參加;既使戰勝了,也要按照凶喪的禮儀來處理。 【評析】 本章是前一章的回頭發揮,表現了比較現實的反戰思想。老子雖貶兵,但並不主張罷棄軍備,他不否定把戰爭作為萬不得已的最後選擇的必要性,但又主張恬淡為上。所以,字裏行間充滿著一片哀其不得已又想盡力輕其害的悲天憫人之情。 在本章,老子把兵戰之事與社會通常的禮儀習俗相比照,揭示了社會禮儀習俗中潛含的貶兵反戰的情感取向,以及由此宣發的行事儀軌。他主張把這些行事儀軌充分地貫徹於不得已而為之的戰爭之中。這說明了老子對這些禮儀習俗的尊重,對這些禮儀所潛含的思想感情的認同,以及對禮儀所具有的教化功能的肯定。所以,說老子反禮,是有待商榷的。 [文章來源] http://www.laozi.net/bba/cgi-bin/topi ... ?forum=38&topic=82&show=0
發表日期2009/11/19 9:16
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