《道德經》第肆拾章 (去用)



【原文】
　　反者道之動，弱者道之用。
　　天下之物生於有，有生於無。

【譯文】
　　正、反之間的出入自如，是道的運行特徵；柔弱靈動的因勢順導，是道的施用特性。天下各類存在之成其為存在，是因為它們有名，而有名生於無名。

【解釋】
　（１）反者道之動，弱者道之用：道既具有遠化展開與收縮混成的雙向可逆性，又具有無為而無不為地出入一切正﹑反名狀之間的柔弱靈動性。遠，反之間的雙向可逆性可免於"物壯則老"的單向運行，柔弱靈動地出入一切有名則可以對事態進行蕩秋千式的因勢順導，這些都是理想的行為境地，所以說："反者道之動，弱者道之用"。
　（２）天下之物生於有，有生於無："有"即"有名"，"無"即"無名"，老子道論所提出的各種具體存在，都是一些具有一定行為能力的行為體；即使是某些無生命的物體，老子也是把它們作為擬人化的行為體來比況的。作為行為體〈比如我們自己〉，存在或不存在並不是一堆質料的問題。行為體呈現出穩態的組織結構特性（有名），它就作為一個行為者而存在，系統結構解散或渾融為混沌（無名），它作為一個行為者就無所謂存在。老子認為一切具體的存在物都是從混沌化生而來，並分有它無限秩序化生可能性的某一結構形式而存在，所以他說："天下之物生於有，有生於無"。

【評析】
　　本章是對道的典範範式以及道的存在地位的再次強調。在任運漫遊的旋律中，時不時地重新提醒道的典範範式以及道的存在地位是老子道論的一大特徵。這就好像是任運漫遊旋律中主題的一再重現。











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